寻找“心愿石”读后感

　　寻找“心愿石”读后感（一）

　　读了这篇文章我知道了什么是习惯的力量。

　　辛苦找到的“心愿石”被习惯扔石头的年轻人扔进了海里，因为习惯，他失去了许愿的机会。

　　习惯的力量是巨大的，一旦形成就很难以改变。因为习惯深深根植于我们的潜意识当中。它支配着人的行动，而人却没有意识到。坏习惯会给自己或者他人造成巨大的损失；好的习惯则会给自己和他人带来意想不到的帮助。因此，我们应该从小养成一些良好的习惯，这将会使我们受益终生。当某些不良习惯稍有露头的时候，就应该坚决并彻底改变，否则我们将深受其害。

　　寻找“心愿石”读后感（二）

　　故事中的年轻人很可怜。因为他在海边找了很久却被自己一不小心扔进大海，真是可惜。不过最可惜的是他已经被失败的习惯所支配，早已习惯好放弃，所以当机会真正出现在眼前，反而毫不珍惜地扔掉了。

　　我们是不是也这样呢？常常喊着没机会，又常常看着机会从自已眼前白白流失？

　　学习上也有很多机会环绕在我们身边。每一个学生都渴望进步，渴望得到老师的表扬，但这些并不是你表现好一天就可以得到，(www.lzdaxue.com)需要我们长期坚持。老师表扬不表扬一个样，都尽自已最大的努力去学习，这样坚持一段时间，你会发现自已的学习逐渐进步了，老师看自已的笑脸也越来越多了。

　　好好努力吧，不要让机会从你手上溜走，才后悔莫及，要知道，“哭”和“早知道”都是没用的。

　　1988：我想和这个世界谈谈读后感（一）

　　《1988：我想和这个世界谈谈》是中国作家韩寒所着的一部长篇小说。第一版于2010年7月6日《独唱团》刊发。小说延续韩寒以往的风格，语言犀利而富有幽默。开创了韩寒“公路小说”的新概念，新品牌，较之之前作品有更鲜明的人性，更深的现实意义。

　　作品以一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。这场真正的旅途在精神层面，如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是“叛逆的”，他“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值”。他认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念头——《1988——我想和这个世界谈谈》就此问世。

　　1988其实是个悲壮的故事，这本书以“我”与一个叫“娜娜”的女子相遇为开始，通过“1988”这部车为“载体”，开车上路，一路上见证了我们所在的社会里的千奇百怪。涵盖了各个阶层，当官的，上学的，教书的，做记者的，当编辑的，经商的等等。此后，故事里讲到的人一个接着一个离开，头也不回，留下孤单的“我”守着空荡荡的1988。“1988”是一辆报废的车经朋友之手，重新赋予1988生命，因为这台车产于1988，因此得名1988。

　　印象特别深刻的是书中其中一段“我”和女朋友争论温水煮青蛙，表达了不同的世界观我认为温水是煮不了青蛙的，青蛙觉得热，会自己跳出来。青蛙没有那么蠢，这就是现实。但是，后来的实验却是残酷的。“我把火开到最小，我们看着青蛙在里面徜徉，但是随着温度的升高，青蛙有些不安，变成了自由泳，有些跃跃欲试，我对孟孟说，你看，它马上就要跳出去了，煮得再慢也都是这样，不要以为现实可以心改变你，不要被黑夜染黑，你要做你自己，现实其实没有你想象的那么强大，现实不过是纸老虎？？砰的一声巨响。孟孟赶在青蛙往外跳之前，一把用盖子扣住了锅，旋即把火开到最大，青蛙则在里面乱跳，。孟孟一手用力按住，一边转身直勾勾看着我，说，这才是现实。”读到这里，我也是心惊胆战，弱肉强食，适者生存的残酷现实就在眼前，在强大的力量面前，个人是渺小的，也是无奈的。生活就是现实。虽然我们无法改变现实，但却可以提高自己的适应能力，去适应社会，适应环境，增强我们的社会功能。我们需要有忧患意识，不应该忘记自己的初衷，努力的向前。我们需要时刻谨记温水煮青蛙的教训。

　　故事中的娜娜是这个社会的一种表象。她的经历让我们看到的是这个世界中的那些不为人知的丑恶，虚伪的面具下面是一张张更低俗、更肮脏的嘴脸。生活中她承受着精神与肉体的双重痛苦，但娜娜依旧单纯乐观的看待这个世界，她曾经想过去做其他的职业，可是除了出卖自己的肉体她什么都不会做。她拼命的赚钱，希望自己的日子过得好些可以说女儿几乎是她的全部，怀了一个连父亲都不知道是谁的孩子，她幻想通过自己的努力让自己的孩子将来不做自己这一行，送他去朝鲜读书。甚至为自己女儿将来不像自己这样沉沦而不惜去死，也是她一直所执着的理想，是这个世界的希望。她告诉我们人应该诚实，诚实的去面对自己，不逃避，不放弃。“因为我坚信，世界就像一堵墙，我们就像一只猫，我必须要在这个墙上留下我的抓痕？？”这话说的挺有想法，教会了我，要有见解。是的，是每个人都要有看待事物特质的见解，我们需要的不仅仅是接纳每个人的行为，而是去接纳他们背后的原因，去尊重他们。我们来到世上“辛苦遭逢起一经”，想要去证明自己来过，留下些什么给现实，每个人选择的不同，我们挣扎，顽强，拼搏，去实现自己的人身价值和理想抱负。无论是1988还是相爱十年，都值得我们每个人去深深思考。我们个人到底追求的是什么，你得到的，你所拥有的能否让你快乐亦或痛苦。

　　“我”最终接到了朋友，带着他的骨灰和娜娜的孩子，我不知道她去了哪，也不知道她会怎么样。但是我依然会前行。文章到这里就接近尾声了。可我在想我们要和这个世界谈谈，可是我们去谈什么好呢？是选择沉默。还是选择在沉默中爆发，还是在沉默中灭亡。我想沉默，是因为我们不知道也没有能力去改变，但至少我们可以去改变我们自己。人一生，究其短短几十年想要谈的事情很多，需要想明白的事情也有很多。但是在相对的时间中如何去想，如何去谈谈是关键。其实用你自己的方式，立马去行动做自己认为有意义的事情你就是在和这个世界谈，和自己去谈。

　　1988：我想和这个世界谈谈读后感（二）

　　第一次读韩寒的书，读出了反抗，无奈与悲壮。这本书很现实很有思绪。现实是因为这本书虽然是小说，但里面的故事却一点不异于现实，比较灰色，不黑也不阳光，现实本来就是灰色的，纵然你多么多么看不惯世俗的一切，但它还是在你周围阴魂不散。这本书有两条主线：一条讲述了主人公路子野与一位妓女娜娜三天的旅程，另一条是路子野对于童年以及过往的一些回忆。

　　妓女娜娜在一次工作中，由于自己的疏忽，她怀孕了。虽然不知道孩子的亲生父亲是谁，但是她却没想打掉孩子，而是想要生下来抚养她。她甚至已经规划好孩子的未来：一直卖身供孩子读书，如果孩子有出息的话还要送她出国。从怀孕那天起她就开始攒钱，好不容易攒了两万块，一万用来生小孩，一万供自己10个月的开销，没想到后来却被罚款罚光了。尽管如此，她也仍然保持着乐观的心态，不作践自己，(www.lzdaxue.com)而是想通过努力工作换取自己想要的未来。

　　而路子野是本书男主角，同时也是全书中最怂的一个人。他无数次试图逃避自己身体里与那些先行者应和的那部分超越现实为理想而活的子人格，却又不愿意屈从于由娜娜代表的阅人像阅兵一样多的保有尊严平实过日子的现状，于是他在两者间无数次反思、徘徊、往返、纠结。他崇拜有知识正直追求理想的丁丁哥哥，向往敢作敢为的玩伴，然而他向往的这些人都一一死去。他当记者的时候，曾经想揭露人们的丑行，但是却遭到其他势力的影响，接触到这个行业的潜规则。还有，他调查了女友的剧组，本来想揭露他们没有按时发工资的丑行，但是，反而让这个剧组红了。

　　娜娜和路子野的故事让我深刻体会到自身力量的渺小与社会一些势力的强大，现实与理想的巨大差距。在实现理想的过程中，我们真的会遇到各种各样的困难，无法逃避，只能挺起胸膛面对，也许结局并不是我们想要的，但是我们也要为之努力，脚踏实地，尽量用自己微小的力量去守护自己的心，温暖他人。

　　最后的结局是，随着娜娜象征的现实世界与先行者们象征的理想世界被死亡的力量所统一，陆子野终于找到了直面真正自我的勇气，活出了热血青年应有的姿态，走在自己的路上，即使那里不再有旅伴。正如陆子野自己说的，“我发现我生命里所崇拜的都是那些热血的人们，虽然我不是一个冷血的人，但我的血液是温的，我总是喜欢看见那些热血的人们，我希望我成为他们中的一个。我总是发现，当我在发呆的时候，他们已经在思考了，当我在思考的时候，他们已经行动了，当我行动的时候，他们已经翘了，然后我又不敢行动了。翘了的他们就成为我生命里至高的仰望。我天生佩服他们，希望他们身上的血能够温热我的身体。他们替我撞过了每一堵我可能要撞上的高墙，摔落了每一道我可能要落进的沟壑。”

　　生活就是现实。书中说生活就是一个婊子、戏子，什么都是，是你能想象到的一切，你可以用所有比喻去给生活下定义。但每个人的故事发生在现实中，生活按照它不慢不快的节奏一步一步，好比一个幼孩，不可能一出生就满月，一满月就结婚吧。在此，我要给自己以及有共同价值取向的朋友们说，纵然我们看不惯现实中的许多不好的东西，也不必也不能太过于“仰望星空”，因为星空是没有尽头的，谁也看不到，倒不如从即日启程，脚踏实地，去做一些自己力所能及的事，尽力让自己以及自己关心的人生活的好一些。虽然我无力改变现实，但这并不代表我向现实妥协，为了生活的更好，我会合理面对现实，我的生活要在现实中行进，直到老去。其实我们每天都在和这个世界谈，有人谈的很投机，于是他生活的很好很辉煌，有的人谈的很不高兴，于是他生活的很惨很黯淡，所以为什么有的人觉得生活有多么美好，有的却觉得生活有多么潦倒，有人给力未来，有人自杀现在。你想怎样和这个世界谈谈？

　　美丽新世界读后感（一）

　　反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。　而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。

　　这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个“美丽新世界”里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。

　　然而也正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。然而国家甚至广泛利用精神麻醉药物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的“幸福世界”。这一切似乎也正是当今工业文明进程中的必然，现今的我们不也是如此的生活吗？

　　美丽新世界读后感（二）

　　我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是“洗脑”，“预设幸福”，然后被我的想象力期待着“洗脑”到什么程度，怎么进行“预设”，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，“在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。”然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢“英雄主义”的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。

　　我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同“文明”浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来“英雄主义”的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题——人类文明将要走向何处？

　　而我原本期待的“心理学”有点失望，没有详细介绍“预设”的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，(www.lzdaxue.com)对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，“我为我是——而高兴，我为我做——而高兴。”好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种“高兴”上升到了“幸福感”。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你“什么条件下，你会幸福。”然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为“幸福感来源于欲望得到满足”，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天“文化”渲染的情绪？鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。

　　书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年“预设”的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是“预设”的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向“消费主义”深渊的开始吧！