新起点新发展读后感

　　新起点新发展读后感（一）

　　如果把我们党喻为一棵健壮挺拔的大树，那么，就在于她的根深深地扎在人民群众这片肥沃的土壤之中。通过开展第一环节的学习，特别是阅读党的群众路线教育实践活动广东读本——《新起点、新发展》后，使我更深刻地体会到中国共产党从诞生之时起，就与人民群众密不可分，她来自人民，也是为人民服务而来的。正如胡锦涛所指出：我们的党根基在人民，血脉在人民，力量在人民。

　　唐朝着名谏议大夫魏徵的《谏太宗十思疏》说道：臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。意思就是：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，根深方能叶茂；要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。

　　中国共产党是一个靠群众工作起家的党，是一个把服务群众作为自己的宗旨、在扎实的群众工作中获得群众支持并不断发展壮大的党。《读本》列举了许多忠实践行党的宗旨，真诚为民惠民的先进典型。如：革命先辈苏兆征、杨殷、彭湃、周其鉴等，他们不仅善于做群众工作，更是身体力行为人民谋福祉；还有当代怀爱民之心、尽为民之责的杨静娟，不畏艰难助民脱贫的扶贫使者郭建南，真心与一线工人交朋友的陈郁等等，我们党正是由许许多多根植于人民群众之中、一切为了人民、一切依靠人民的党员组成的群体，这是我们党不断从人民群众中汲取力量源泉而发展壮大、党的事业从一个胜利走向又一个胜利的决定性因素。但是，随着经济社会的发展、物质财富的丰富、执政环境的变化，少数党员干部发生了角色错位，背离了党的宗旨，由“公仆”变为“主人”.有的看不起群众、怕接触群众、脱离人民群众；有的滥用人民赋予的权力、以权谋私、贪污腐化、与民争利。如东莞市原人大副主任欧林高、韶关原公安局长叶树养、原深圳市宝安区沙井街道党工委书记刘少雄，还有我省水利系统河道采砂违纪违法案件等。虽然这些现象仅存在于少数党员干部身上，但“一颗老鼠屎坏掉一锅粥”，他们的所作所为，不仅损害了人民群众的根本利益，削弱了党同人民群众的血肉关系，也严重损害了党的形象，败坏了党的声誉，玷污了党的纯洁，侵蚀着党的执政根基。

　　政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。在党面临着执政、改革开放、市场经济、外部环境考验和精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败危险的关键时期，党的十八大作出重大部署，围绕先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，这对于坚持党要管党、从严治党，巩固党的执政根基很有必要，十分及时；体现了中央的政治眼光、群众情怀和忧患意识。自已作为党员干部和党务工作队伍中的一分子，不仅要按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，自觉地投身到活动之中，更要在学习中以近代发生在我省的为民、务实、清廉的正面典型为师、反面案例为戒，不断增强宗旨意识，树立正确的群众观，在本职工作岗位上为党的新起点、新发展多做一份事、出一份力。

　　（1）增强群众工作的本领。做好新形势下的群众工作、密切党群干群关系，是当前加强和改进党的建设的重要内容。要牢固树立全心全意为职工服务的宗旨意识，坚持以人为本、清正廉洁，积极探索做好开展基层工作的方法和路径，切实提高服务职工群众的工作能力，弄清楚基层职工要我们做什么，我能为职工群众做些什么，更好地为职工群众服务。

　　（2）加强基层党组织建设。基层党组织是我们党开展群众工作的办事“窗口”，最接近职工群众，最容易了解基层的真实情况。只有把基层党的组织建设好，我们党才能通过基层党组织的根脉不断地吸取民心，赢得人民的信任，把根深深地扎进人民群众这片沃土这中。这样，我们党就能根深而树大叶茂，任凭狂风暴雨，都始终挺拔屹立。

　　（3）贯彻落实好群众路线。“一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去”是我们党一贯倡导和坚持的群众路线、群众观点和群众观念，是我们党的生命线和根本工作路线。必须多深入基层，密切联系职工群众，这样才能真正了解并感受基层职工群众的所思所盼和冷暧忧愁，才能更具体地知晓职工群众最关心、最直接、最现实的利益要求。

　　新起点新发展读后感（二）

　　如果把我们党喻为一棵健壮挺拔的大树，那么，就在于她的根深深地扎在人民群众这片肥沃的土壤之中。通过开展第一环节的学习，特别是阅读党的群众路线教育实践活动广东读本--《新起点、新发展》后，使我更深刻地体会到中国共产党从诞生之时起，就与人民群众密不可分，她来自人民，也是为人民服务而来的。正如胡锦涛所指出：我们的党根基在人民，血脉在人民，力量在人民。

　　唐朝着名谏议大夫魏徵的《谏太宗十思疏》说道：臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，(www.lzdaxue.com)必积其德义。意思就是：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，根深方能叶茂；要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。

　　中国共产党是一个靠群众工作起家的党，是一个把服务群众作为自己的宗旨、在扎实的群众工作中获得群众支持并不断发展壮大的党。《读本》列举了许多忠实践行党的宗旨，真诚为民惠民的先进典型。如：革命先辈苏兆征、杨殷、彭湃、周其鉴等，他们不仅善于做群众工作，更是身体力行为人民谋福祉；还有当代怀爱民之心、尽为民之责的杨静娟，不畏艰难助民脱贫的扶贫使者郭建南，真心与一线工人交朋友的陈郁等等，我们党正是由许许多多根植于人民群众之中、一切为了人民、一切依靠人民的党员组成的群体，这是我们党不断从人民群众中汲取力量源泉而发展壮大、党的事业从一个胜利走向又一个胜利的决定性因素。但是，随着经济社会的发展、物质财富的丰富、执政环境的变化，少数党员干部发生了角色错位，背离了党的宗旨，由“公仆”变为“主人”.有的看不起群众、怕接触群众、脱离人民群众；有的滥用人民赋予的权力、以权谋私、贪污腐化、与民争利。如东莞市原人大副主任欧林高、韶关原公安局长叶树养、原深圳市宝安区沙井街道党工委书记刘少雄，还有我省XX系统河道采砂违纪违法案件等。虽然这些现象仅存在于少数党员干部身上，但“一颗老鼠屎坏掉一锅粥”，他们的所作所为，不仅损害了人民群众的根本利益，削弱了党同人民群众的血肉关系，也严重损害了党的形象，败坏了党的声誉，玷污了党的纯洁，侵蚀着党的执政根基。

　　政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。在党面临着执政、改革开放、市场经济、外部环境考验和精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败危险的关键时期，党的十八大作出重大部署，围绕先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，这对于坚持党要管党、从严治党，巩固党的执政根基很有必要，十分及时；体现了中央的政治眼光、群众情怀和忧患意识。自已作为党员干部和党务工作队伍中的一分子，不仅要按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，自觉地投身到活动之中，更要在学习中以近代发生在我省的为民、务实、清廉的正面典型为师、反面案例为戒，不断增强宗旨意识，树立正确的群众观，在本职工作岗位上为党的新起点、新发展多做一份事、出一份力。

　　一要贯彻落实好群众路线。“一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去”是我们党一贯倡导和坚持的群众路线、群众观点和群众观念，是我们党的生命线和根本工作路线。必须多深入基层，密切联系职工群众，这样才能真正了解并感受基层职工群众的所思所盼和冷暧忧愁，才能更具体地知晓职工群众最关心、最直接、最现实的利益要求。

　　二要增强群众工作的本领。做好新形势下的群众工作、密切党群干群关系，是当前加强和改进党的建设的重要内容。要牢固树立全心全意为职工服务的宗旨意识，坚持以人为本、清正廉洁，积极探索做好开展基层工作的方法和路径，切实提高服务职工群众的工作能力，弄清楚基层职工要我们做什么，我能为职工群众做些什么，更好地为职工群众服务。

　　三要加强基层党组织建设。基层党组织是我们党开展群众工作的办事“窗口”，最接近职工群众，最容易了解基层的真实情况。只有把基层党的组织建设好，我们党才能通过基层党组织的根脉不断地吸取民心，赢得人民的信任，把根深深地扎进人民群众这片沃土这中。这样，我们党就能根深而树大叶茂，任凭狂风暴雨，都始终挺拔屹立。

　　聚到推进“三个定位、两个率先”的伟大实践中来，我们才能与民族复兴的梦想更近一步，才能最真切地实现气吞山河的中国梦，这是历史的昭示，更是时代的呼唤！

　　作为一名党员干部，尤其是业务处室的主要领导，更要以身作则，带头学，带头转变工作作风，不仅“身入”更要“深入、心入”.要做到求真务实，努力做好“三实”.一是思想上要务实。对待工作，在思想上要有主人翁意识，态度端正，深刻领会厅党组新时期治水新思路，带领全处同志把思想认识统一到党组的决策部署上来。二是工作上要扎实。扎扎实实工作，不浮漂，不应付，不张扬，不弄虚作假，不回避矛盾。要针对当前全省大规模水利民生工程建设实际，采取措施，进一步加快推进千里海堤达标加固、中小河流治理、病险水库水闸除险加固等重点水利工程建设；开展好水利工程稽察、运行管理督查，确保工程质量和安全运行；强化制度执行和补强，规范河道及采砂管理，维护河流健康发展；推进工程建设领域守信激励和失信惩戒制度建设，对市场主体信用评价实行动态监管，构建水利建设市场信用体系。三是效果上要求实。不唱功、不作秀，要通过扎扎实实的工作，取得实实在在的效果，力争按期保质完成厅部署的重点工作任务，水利管理年活动取得良好效果。要廉洁奉公，带头严格执行八项规定，把好权力关、利益关、人情关、情趣关，监督好队伍。

　　新加坡为什么能读后感（一）

　　文/燕东湘

　　吕元礼教授所着《新加坡为什么能》共两卷：上卷讲述了新加坡人民行动党长期执政何以保证活力、廉洁；下卷解析了在新加坡和谐社会是怎样建成的。读完后，不禁让我想到我国共产党执政的理念，其中与新加坡人民行动党颇有许多相同点。

　　一、树立执政为民理念，先牢固党的理论建设

　　在共产党的领导下，自我国改革开放以来取得了巨大的成绩，经济迅速发展，人民生活水平也不断提高。这些傲人的成绩无不与党的先进性理论建设紧密相关。胡锦涛同志指出：“在新世纪新阶段，广大党员干部保持先进性，关键是要深刻理解和掌握‘三个代表’重要思想，并自觉付诸实践，努力成为‘三个代表’重要思想的坚定实践者。学习贯彻‘三个代表’重要思想是一项长期任务，必须坚持不懈、不断深入，做到真学、真懂、真信、真用。”胡锦涛同志的这一论述，深刻阐明了党的理论建设在当前党的先进性建设中的重要地位，他提出的“四真”即“真学”、“真懂”、“真信”和“真用”，集中概括了当前保持党的先进性对党的理论建设的新要求。只有真学、真懂、真信、真用才能完整地把握“三个代表”重要思想的理论体系，才能全面理解执政为民的内容，更好地为人民服务。

　　二、以人为本的思想深刻揭示了党的执政理论的核心是执政为民

　　以人为本就是按照“三个代表”重要思想的要求，维护并且增进广大人民群众的根本利益，做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。以人为本是一种对人在社会发展中的主体作用与地位的肯定，它既强调人在社会发展中的主体地位和目的地位，又强调人在社会发展中的主体作用。按照马克思主义的基本观点，人总是具体、现实的人，而不是抽象、虚幻的人。具体、现实的人总是存在于一定的时空中，存在于每个时代个人的实际生活过程和活动中。在社会形态的不同历史阶段，不同时空的“人”有着不同的、具体的内涵。在我们所处的社会主义初级阶段，我们党立足于肩负的特殊历史使命所提出的“以人为本”思想，实质上就是以最广大的人民群众以其根本利益为本，执政为民。

　　在人类历史发展的进程中，人本身是其物质生产的基础，也是其他各种生产的基础。从一定意义上讲，主体是人，客体是自然。主体是主动，客体是被动。所以，在人与物的关系上，在能动地认识世界与改造世界的关系上，人是根本，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。现实的社会生产力是劳动者与生产的物质条件的结合和统一。无论生产力的发展还是生产关系的变革，其主体都是人民群众。“以人为本”这个哲学命题实际上蕴含着一下重要思想：发展的主体是人民群众；发展的动力是人民群众的需要；发展的尺度是人民群众需要满足的程度；发展的目的是最大限度地满足人民群众的物质文化需要；发展的终极目的就是为了人的全面发展。这集中体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的执政理念，体现了我们党坚持以最广大人民群众的根本利益为基本出发点和归宿的这一鲜明的政治立场。

　　马克思在共产党宣言中指出，无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动，并提出“为解放全人类而奋斗”。坚持以人为本切实保障人民群众的经济政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民，集中体现了我们党“立党为公、执政为民”的执政理念，表明我们党把人民利益作为执政的基本出发点的执政理论本质。以人为本的“人”是人民群众，“本”是人民群众的根本利益，坚持以人为本就是要紧紧依靠人民群众，始终坚持以经济建设为中心，不断提高人民群众的物质文化水平、健康水平，尊重人民的民主权利、物质经济利益、文化教育权利，不断提高人们的思想道德素质，科学文化素质，使广大人民群众的根本利益和具体利益、长远利益和眼前利益得到充分照顾。只有人民利益得到满足，我们党才能得到人民的拥护和支持，才能有牢固的执政基础，从毛泽东提出“全心全意为人民服务”到邓小平“人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”到江泽民“三个代表”，以及胡锦涛同志提出的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”、“群众利益无小事”，核心的主题词都在人民，概括起来就是以人为本，都集中体现了我们党“执政为民”的根本宗旨。可见，以人为本是这一根本宗旨的时代诠释，把社会主义的发展目标、目的、动力都归结于人民，充分地体现了我们一切依靠人民，一切为人民的根本执政理念，是我们党执政理念的又一次飞跃。

　　此外，新加坡建设和谐社会的经验也值得我们国家借鉴。我国在党的十六届四中全会中提出了构建和谐社会的重大战略任务，党的十六届六中全会又专题研究构建社会主义和谐社会问题，通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，进一步确定了构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、总体部署和各项举措。在构建和谐社会的过程中，我们应在学习与借鉴的基础上，不断地去探索，不断地去努力，让更多的利益惠及人民群众。

　　新加坡为什么能读后感（二）

　　新加坡的执政党是人民行动党，执政已经有52年了，连选连任，52年来，领导新加坡这个原来蚊蝇孳生的荒蛮弹丸之地，成为在世界上有重要影响力的国家。与亚洲许多民主国家多不同的是，人民行动党所领导和治理的国家，在让国家经济得到高速发展、社会和人民生活得到高度提高的同时，政府的清廉程度一直是亚洲乃至世界上都是很高的，没有出现象韩国、印度尼西亚、菲律宾等国家政府领导人贪腐成灾得了“东亚癌症”而被锒铛入狱。

　　本书的作者吕元礼是一位中国深圳大学的年轻教授，专门研究国家政党发展情况的，他把新加坡这个小国发展经济背后的支撑原因，从执政党角度作了详细分析，并深入新加坡实地走访人民行动党支部以及国会议员的工作情况，写了这本书。这本书已经引起新加坡人民行动党方面的重视，新加坡政府总理李显龙为本书写了序。此书出版后，作者吕元礼俨然成为中国研究新加坡执政党的首席研究员，(www.lzdaxue.com)他所在的深圳大学专门成立了新加坡研究中心，作为国内唯一一个研究新加坡的大学科研机构。

　　由于作者书中最后的感谢人员有我在新加坡的老师、同学、朋友，所以读起来特别亲切，加上自己确实也对新加坡这个弹丸通过短短几十年时间成为世界上有影响力的国家感到值得研究、学习，所以读起本书来很亲切。我也曾经读过新加坡资政李光耀多部着作，对于李光耀这个杰出华人政治家我是十分佩服的，不是佩服他的领导力，不是佩服他的学识，也不是佩服他的廉洁，而是佩服他对世界发展未来的洞察力，事实证明他从建国开始对新加坡发展的国际环境以及世界潮流的趋势把握之准和精确，你会觉得他不是个人，而是实实在在的“神”。他就是新加坡整个国家发展的“经营之神”！

　　书中作者对新加坡政府的清廉用了这么四句话来总结：一、以德倡廉，使人不想贪；二、以俸养廉，使人不必贪；三、以规固廉，使人不能贪；四、以法养廉，使人不敢贪。

　　新加坡政府的理念是公务人员一定不能用“便宜货”，不能指望有道德来激发人的工作热情和质量，好货不便宜，便宜未必是好货，不仅适用于商业领域，在政府团队的人员组建中也是如此，新加坡政府公务人员的薪资完全是跟着社会同档次人员的平均收入挂钩的，这样优秀人才才有积极性加入政府队伍，而政府除了工资以外其他一切都与社会人员一样，自己买房子（总统和总理的官邸除外）、买车子、交保险、自己花钱看病等等。

　　想比之下，中国优秀的人才加入到公务员队伍后，与他同样水平的在社会公司中担任职务的同学等相比，收入可能低得多，那么为什么这些优秀人才还能在机关耐得住清贫坚守阵地，除了觉悟高以外是否还有其他原因吗？

　　幸福的尺度读后感（一）

　　文/濮翠萍

　　这个暑假经历了不少事。儿子如愿考上了自己心仪的学校和专业，还没来得及高兴，母亲及家人就生病，整个暑假忙得我心情都不好，但是亲戚朋友和闺蜜还说我很幸福。我幸福吗？我怎么没有觉得？是不是我感知幸福的能力太差？打开书橱，发现了毕淑敏的散文经典《幸福的尺度》这本书买了很长一段时间了，还没来得及读，正好看看名人是如何看待幸福的，也顺便对照自己是否真的幸福。

　　书的一开始，毕淑敏老师就以《提醒幸福》为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。那么，这段快乐的时间哪怕是几分几秒你也要紧紧记牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我们往往对悲伤过于沉湎，而对那些幸福的时刻很容易忘记，其实那是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个故事，有位老师把同一个笑话连续讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得人明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，是的，确实如此。记得莎士比亚有这样一句名言“适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺”。

　　《幸福的尺度》这本书既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将家庭成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。

　　《幸福的尺度》这本书由六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始；幸福，为你守候的灯；幸福，触手可及等等。而且每一章都由几个独立的人或事组成，那种拉家常似的娓娓道来的叙述，读来亲切，不会觉得枯燥乏味，让我们在感动之后，回味无穷。

　　不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。

　　幸福的尺度读后感（二）

　　文/艾里香

　　着名作家毕淑敏，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。

　　《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。

　　毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。(www.lzdaxue.com)真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。

　　毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的

　　折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。