伤仲永读后感100字

　　伤仲永读后感100字（一）

　　如果，我有仲永一样的先天禀赋，哪怕只有一点，我也会树立远大的理想并努力奋斗。即使没有付出全部的时间和精力，也绝不会让弥足珍贵的“通悟”二字静静流失。这是最可怕的，庆幸的是它永远不会丧失在我身上，因为我没有拥有过它。像我们一样的普通人，也要比万中无一得“通悟”再“不使学”间悄然离去的方仲永强许多。我们虽然没有他聪明，没有他的才华横溢，却有着比他更长的求学路，比他更坚忍不拔的意志，更光明的前途。

　　伤仲永读后感100字（二）

　　“伤仲永”是北宋政治家，思想家，文学家王安石于（1043）年所作，当时王安石23岁，据考证王安石与方仲永可能是同龄人。此文是王安石根据回忆写成的。从文中体现王安石人才观，王安石认为人的才能有赖于后天的培养和教育。即使是天赋很高之人，如果不加以培养和教育，同样会变为平庸之辈，文中表现出作者朴素的辩证法思想。从现代观点来看，实践出真知，实践-理论—再实践—再理论永不终止，这就叫做马克思主义的认识论。

　　伤仲永读后感100字（三）

　　伤仲永给我留下了很深的印象，也为此留下许多感受。世界上有许许多多的不公平，山村的孩子虽然穷，但快乐，同时还有远大的理想，并会为此努力学习，然而城市中的孩子，有许许多多次的机会来学习，但并不会为此而感到荣幸，感到快乐，反而厌恶学习，这时才不该！

　　伤仲永读后感100字（四）

　　学完了《伤仲永》一课，我不禁对方仲永感到惋惜，本来天资聪慧，若后天有良好的教育，加以努力学习，有可能宋朝又有一位文学大家，甚至有可能与当时的王安石、苏轼相提并论，却因父亲贪利、短见，“不使学”，而使其成为泛泛之辈，大浪淘沙，被埋没在历史的沙滩上。

　　伤仲永读后感100字（五）

　　读完这篇文章，我相信有许多人会与我一样叹惜道：“十二三岁则“江郎才尽”，“泯然众人矣！”我们不能不为仲永感到惋惜，仲永由“神童”变成无声无息的“普通人”。由此可知，一个人后天要受到的教育是多么的重要，不论天资多好，不接受后天的教育，终究是不行的。

　　这篇文章说明了人的天资与后天成才的关系，不论科学与艺术，不论是谁，只要付出艰辛的努力，都能取得伟大的成就。

　　伤仲永读后感100字（六）

　　读罢此文，我的脑海中浮现出某位伟人说的一句明言：天才等于百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。(www.lzdaxue.com)在大千世界中，拥有超高天赋的人毕竟是少数，即便有也并非全都成为最终的成功者。方仲永就实际最好的例子：他幼年时才思敏捷，脱口成诗，他的父亲因为有利可图没有让小仲永继续学习上进，结果落了个“泯然众人已”。由此让人们悟出一个深刻的道理：敏而好学，才能不断进取；天资聪慧却不好好学习，必然会导致才智枯竭，最终只能没落在平庸的人群中。

　　刷子李读后感（一）

　　刷子李是这篇课文的主人公。他是个粉刷工，也是一个奇人。

　　主要内容：刷子李有个规矩；“干完活，只要身上有白点，白刷不要钱。”因此，许多人都不信。接着，刷子李收了一个徒弟，他徒弟也一直半信半疑。又一次刷子李干完活，他徒弟趁倒水点烟，搜索了他的全身，居然连一个白点都没有，最后，刷完墙后，他徒弟看见刷子李身上有个白点，再仔细一看，竟然是一个小洞。我觉得他是一个技艺高超，心细如发，大胆承诺，自信豪气万丈的人。这篇文章告诉我们要学一个本事，必须历经磨难，并且要坚持不懈。那么就没有你学不会的东西。就像刷子李一样，他付出了汗水和辛勤的劳作，才有了他高超的技艺。于是，我想到了我学武术的情景了。

　　你是四年级放暑假的时候，我报了一个武术班，每天6点起床，八点到，练到十点。在这两个小时里，我们先围着操场跑十圈。俯卧撑做五十个。站马步五分钟。做下蹲200个。就这样，练了十天，接下来，我学习了武术的基本动作。我们首先学习劈叉，可我劈不下去，教练按着我的腰，把我使劲按下去，我疼得受不了，我们的学员都是这样练的。经过一天天重复的练习，终于，功夫不负有心人。我学会劈叉了。我感觉幸福极了，自豪极了。

　　同学们，我会劈叉，你们会吗？

　　刷子李读后感（二）

　　《刷子李》是我执教的一篇文章，我认真地读了读书，真是受益匪浅。

　　俗话说得好：“台上一分钟，台下十年功。”刷子李的这身绝活并不是一天两天所可以练成的，而是需要几年或几十年的锻炼和训练所得的结果。读了《刷子李》这篇文章，我同时也懂得了一个道理：每个人做一件事，并不能只顾着为眼前的利益所着想，把眼睛张大，几十年后，你会觉得，几十年前你所做的训练、付出的汗水会在几十年后的今天起到重大的利益。如美国第一个黑人总统奥巴马，他从小有一个梦想：就是当一名总统，到了高中，因受妈妈的教诲，把目标写在地上，开始跳起人生的“梦想跳板”。大学毕业后，他的第一个目标就是做一名出色的社区组织者，实现这个目标后，他又跳向第二个目标：伊利诺伊州参议员，又由参议员跳向国会议员，最后成为了那个举世瞩目的美国总统。我算了算，奥巴马这一努力大概需要30多年的时间。人要学会坚定，为自己的目标所前进、所努力。再说说喜剧之王周星驰，从跑龙套的周星驰到主角，再到导演，摘取了金像奖，成为了最闪亮的笑星，他都是为他的梦想而努力。

　　刷子李的绝活值得我们学，但他的精神更值得我们学：成功=伟大的梦想+切实的目标+每滴汗水和努力。(www.lzdaxue.com)不管你经历了多少坎坷，如果半途而废，努力全部作废，光明与你无缘。，一个人做一件事，必须得坚持不懈，才有结果，幸运女神之眷顾持续努力的人。付出行动，总有收获。因为幸运女神在看着你。

　　刷子李读后感（三）

　　在我们上语文课时，老师给我们上了23课《刷子李》。

　　这篇课文选自《俗世奇人》。刷子李是个平凡的人，但却拥有一身绝技：刷浆时身上绝没一个白点，他的徒弟曹小三亲眼目睹了这一切。从师傅刷子李的口中得出一个结论：绝技是不能靠一天练出来的，而是每天都认真的练习。

　　这让我想到了自己，不由自主的红起脸来：小时候突然想学溜冰，总是摔跤，死皮赖脸地不肯去学，耐着性子说：“如果再逼我学，我就离家出走了，再也不和你们见面，不和你们说话了。”现在想起来真是愚蠢，当时还认为自己的父母不爱我了，不，其实不是这样的，正是因为他们爱我，才会让我去学溜冰，从小磨炼起来。

　　现在想起来如果当时能不断努力磨炼，忍住那一次次跌倒的痛，现在说不定已经是溜冰高手了。

　　所以，我觉得坚持不懈，不断努力，才能使自己在生活的舞台上，绽放出属于自己的迷人光彩！

　　儒林外史读后感（一）

　　《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

　　《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。

　　老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。

　　这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。

　　周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。名师点评：《儒林外史》是一部讽刺小说，作者吴敬梓时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。他用幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。从作者所写的文章来看，说明作者已经对这部小说有了深刻的理解，从中明白了很多人生道理，就像作者在结尾写道：“为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强”。

　　儒林外史读后感（二）

　　《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，其所传人物，大都实有其人，换言之，《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。

　　作为为“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了《外史》所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。

　　然而作者又深知“自古及今，那一个是看得破的”，特别是当世风如江河日下之际，“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照，也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。

　　《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。

　　而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷；又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。

　　儒林外史读后感（三）

　　文/毛雨阳

　　今天，我看了《儒林外史》这本书，我的感触非常深。

　　《儒林外史》被鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”

　　《儒林外史》是我国清代一部现实主义的长篇讽刺小说，作者吴敬梓，它主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

　　这本书主要写几百年前的事。一批认为“学而优则仕”的学子。(www.lzdaxue.com)他们把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍，就是为了要考取功名；还有一些贪官污吏，为了搜刮民脂，不惜牺牲百姓，还高谈什么“三年清知府，十万百花银”……不过这本书里也介绍了在功利面前心如止水的一些人。

　　全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。

　　当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

　　几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹！”