狼图腾读后感2000字

　　狼图腾读后感2000字（一）

　　读罢《狼图腾》这本书，给我最深的感触便是，在那个充满血腥的年代为什么成吉思汗及其子孙，竟然仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚？创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国呢？答案就是千万年来，游牧的草原人和草原狼，在腾格里这方神气的热土上时魂归时，怎样来到的草原，去时草原还是怎样。能摧毁几十个国家巨大城墙城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上却轻于鸿毛。最后完全回归于大自然的。他们彼此缺一不可，当肉体的生命消失后，终于与草原完全融为一体。

　　几乎在每一个汉族人心中，狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身，老虎也猎杀动物，也吃过人，大家却说那是王者风范，威风凛凛，高大威猛，五彩斑斓……多少美丽的形容词都给了其他猛兽，这对狼也是一种歧视！原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽，比猛虎、狮子、熊、豹都来得凶猛，来得气势汹汹，具有人类才有的攻城掠地的实力。从这一点上，可以看出国人对待对手的态度，对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重，而是对其诋毁和谩骂，以致长久以后，当狼民族衰退以后，历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对人类的教导却是永远无法被湮没的。

　　狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。

　　《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。

　　狼的智慧也是非常惊人的，几乎可与人媲美。在生活中，他们会运用各种各样的本领与智慧来克服生活中遇到的种种困难。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。

　　人不是狼，狼的各种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

　　主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己，这就是狼的智慧源泉。

　　现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

　　狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物，一条狼是一个优秀的单兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特种部队，在《狼图腾》里，作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气，组织打围，在战略战术上都是无懈可击，再加上坚忍的意志，实在是太完美了。读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

　　孙子兵法“云倍则敌之，十则围之”，可就是这几十条狼就敢围猎几千条黄羊，充分利用了天时地利人和。名动历史的长平之战，秦将白起空前绝后的等而围之已经是军事史的绝唱，而狼却更胜一筹。秦人本是游牧民族，长期和狼征战，也许这正是狼教给秦人的兵法吧。

　　这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。难道不是么，考试升级如斯杀，商场勾斗如斯杀，官场暗涌也是如斯杀，向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下，自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者？是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存，弱者淘汰”的自然法则。

　　狼的坚韧是最值得佩服的，一个民族如果有这样坚韧的性格，那么它一定会强大。最好的例子莫过于毛主席领导时期的中国，生活环境恶劣，物资匮乏，国内征战，国外封堵，以气候论不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的坚韧，才有了现在的国际尊重。我要学习狼，就要学习他的坚韧，对命运的挑战残忍，也敢对自己残忍，残酷的锻炼才有了蒙古战狼非同一般的犀利。

　　社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。

　　《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。

　　狼图腾读后感2000字（二）

　　狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。

　　近日，拜读了2004年十大畅销书之一《狼图腾》，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

　　读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往

　　在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。

　　难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！

　　一、发扬团队精神

　　草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。

　　“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”

　　“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”

　　从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。

　　为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

　　人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

　　二、危机意识

　　危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。

　　所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。

　　三、生态平衡的意义

　　从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

　　所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。(www.lzdaxue.com)蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。

　　连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？

　　有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊

　　狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。

　　狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风

　　现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益

　　狼图腾读后感1500字（一）

　　好多天来，不想写，总是认为自己所写，似无病呻吟，矫情的躺在地上，等待别人哄起。看了点书，或许是自己一个蜕变的时期，变化的是自己的心得，是冷静的思维，好像自己的天空，亮堂起来，也懂得了自己所需做的事。我想，这也是我不虚度的表现吧！

　　对于世事，人心浮躁，不知道自己下一步将走向何方，用酒尽情挥霍自己的人生，让无聊的游戏打发，沉湎于沉沦。是的，现在的人的精神世界。的确是需要唤醒，否则，对将来的生活向往，仅变成了唯利是图，终煎熬于浅薄之中。

　　前些天，看到本城的现场直播公审大会，在念到一批犯人的判决的时候，很多的是有过劳教的经历，不由得思索起来，难道劳教所也不能好好的改造犯人，往往出狱很短的时间，就重蹈覆辙，是监狱体制的进步，还是世风日下的必然。

　　看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。

　　我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧！

　　和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。

　　想起党员的学习地——党校。在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么？在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。不需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么？那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的。

　　现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候，再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵。

　　看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善，心理变得坚强，纵横驰骋在自己的心田。

　　《狼图腾》看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬献，而“狼”的运行程序，始终不得而知。但书中身临其境的描绘，说出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中的演变，揭去华丽的表象，剥出最本质的东西，就是作者对人生意义的深化，是一种神话的升华。

　　狼图腾读后感1500字（二）

　　一

　　狼图腾，如雷贯耳，一直以来，以为这只是一本貌似描写狼的青春网络畅销小说，怎么能一炮而红，占领各大书店销售榜单高居不下，生命力如此顽强实在令人叹为观止！难道书里有什么内容可以麻醉这个麻木的人们，浮躁的世界。即使如此，我仍觉得不屑一看。

　　相识必有缘，机缘巧然，我无意的翻了几页，顿觉，绝非我想像的那种仅供人为之消遣的书。

　　一开头的两个陈阵回忆的小故事，令人倍生兴趣。不觉为作者的妙笔生花感到震撼，简直就是一部部展现在我眼前的武打电影，只是这次的主角不是杨过抑或郭靖，而是一群狼，一群令人无法摸透琢磨不了的狼。

　　打猎的机会是忍出来的。我给狼图腾的定义是，军事小说？

　　可是后来发现原来不是，不禁在看后自问，为什么一看到狼腾图的名字，自己就不想看了，为什么一听到狼图腾的名字，父母就说，这种书不值得一看。看来，这个世界有几种书不可以看，一种是类似金庸卫斯理之类的小说，一种是类似于藏獒，狼图腾之类的小说。

　　难道，这是我们对狼族的一种偏见？严重的偏见！

　　一个个恶心的关于狼的词语一下子泉涌而出，狼子野心，狼吞虎咽，狼狈为奸，狼……为什么是狼。狼真的是邪恶的吗？羊一定是善良的吗？我们为什么要用人类的眼光去衡量那些悲惨的动物？去给他们下定义，使其永世不得翻身。照狼吃羊的理论，是邪恶的，那人类要有多邪恶呢？人类还有多少分是正义的？

　　我们对这个社会又有多少偏见呢？狼是一种生物，他也需要生存，宝玉道。“是法平等。：”又有言道“世上总有个理！”每件事存在总有自然的理由，因为我们的政治原因，我们的厌恶，我们就去毁灭一个种族，这是一种多么冠冕堂皇的理由！试想想，狼们又是这样想，我们人类不知要被毁灭几次，就是狼知道怎么是平衡，什么是真正的中庸，自大的人们还敢妄称自己是最高等的生物吗？连狼们都不如。羞愧啊。狼就是不赶尽杀绝，因为一杀绝，自己也就灭绝了。如果这个世界的恶没有了，还哪来的善呢。物竞天择，适者生存，也许现在没什么但是什么是因果，总有一天会早报应的。

　　没有狼，有草原吗？没有狼会有蒙古族吗？没有蒙古，没有游牧民族，会有我们中华炎黄民族吗？

　　我们有多少的发明，习惯，是从狼那里学来的。狼群们懂得，做事不能做绝，给别人留调后路的同时，也给自己留一条后路。在猎取食物的时候，总是放那些幼子，有孕在身的母亲。我们人类呢？狼，会为后代造福，而我们中国人呢，一捕鱼，有去看他们是不是在产卵，还是刚刚成型，无论如何，杯酒下肚。管她生不生子，老子享福就好。后代，反正地球总有灭亡的一天，也不在乎我这条鱼！

　　中国自古以来可以说是一个没有宗教信仰的国家。真正信教的百分知一二，一个对国家没有信仰的社会。延续了几万年，是为什么？中华文化！孔子在论语没有教一些形而上的知识，我们连形而下都不清楚，有什么资格去了解那些超乎我们想像力的东西。

　　当包顺贵残忍的吃着天鹅肉，摧残着美丽若天仙的野芍药时，把一片片绿油油的草地变成金昶昶的沙地时，毁坏着这个世界的时候。(www.lzdaxue.com)我们到底有没有责任去保护这些东西，这些文化，我们的根！？我无法料到死后的事，但是因果难道没有报应吗？！难道真的只有我们以为的1万年文化吗？难道我们不信天吗？天，腾格尔，当人们没有信仰的时候，也就是人毁灭的时候。

　　我们该不该为我们的国家，为我们的文化，传承出一份绵薄之力。还是为统治者唱赞歌，还是一副一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的姿态，做好自己，不管他人死活。就对的起社会的文明羊性格。让我们的狼文明一点一点的被磨灭。

　　实行真正的民主制度才是中华民族的惟一出路，而狼性不强的民族永远不会去争取民主和行使自由、

　　世界留给我们的时间还有多少，地球留给我们的时间又有多少。谋事在人成事在天，你可一不相信因果报应，但是你真的无愧于心而无一点点内疚吗。

　　你可以嘲笑我的无知，为何做出一副救世主的心态去挽救，几乎断层的中华文化。难道这不是你我的责任么？

　　你真的相信我们是地球上的第一批智人么？既然如此，那么，周文王，周公他们的各种知识从何而来呢？

　　你也许认为狼图腾所写的过于偏激。我也是这样人为，但是深究，其中没有否定中华文化的意思。而是鼓励我们去寻找孔子时代的中华文化，而不是被利用的儒家文化，那些被无辜污蔑的孔孟之道的文化。

　　去寻找，为中华文明寻找民主伟大复兴的道路。

　　天降大任于斯人，我们究竟要不要对得起我们的祖先，还是我在无病呻吟，到底要不要到造福后代呢？这些不得不引发我们的深思。

　　大人们没有给我们创造责任，这些责任，我们要不要为己任呢？要不要？要不要？

　　无论后果如何，当我们这一群为真正为中华民族伟大复兴的人们，被人们再怎么大力的嘲笑，不理解，干什么去做这些如此白痴的工作时候。我们是为名为利吗？不可否认，当然要用此而能生存，但是绝不是什么留得生前身后名，只是理想，为这个社会有所付出，做自己的责任，尽自己的本分，如此而已，问心无愧。

　　就像曹雪芹，他的信念，使我坚信，我们没有对社会灰心，我们也不想从政，我们只想用自己的绵薄之力，去创造一个后代更加美好的世界。

　　换句话说，起实现真正的社会主义，而不是在这里空谈说我们是社会主义国家。这样对不起马克思，对不起我们的先师们？

　　相信吧，孔子他们在向你招手！

　　课堂教学的五十个细节读后感（一）

　　课堂，是教师展示自身生命价值的舞台；教学，是教师职业活动的主要存在形式。课堂中的一举一动，教学中的一颦一笑，都传递着这样或那样的意义，有着不相同的意蕴。这本书的内容很直白，就像一面无形的镜子，照出了一位教师在教学中容易出现的问题以及面对各种各样的问题怎么去解决。随着新课程理念被越来越多的教师所接触和接受，现行的课堂教学过程中不时闪烁体现新课程理念的亮丽火花。这种火花是新旧课程理念冲撞下的自然生成，是教师渐次接受新理念装化为教学行为过程的必然现象。但是现行的课堂教学无论是教育思想、教学内容、教学方法、师生角色定位，还是教学过程中一下具体细节方面都存在着大量的问题。作为一线的老师，在新课程理念的指引下到底该如何将这些理念内化为行为是我们迫切需要解决的课题。在阅读了《课堂教学的50个细节》一书以后，感受颇深。

　　成功的教学离不开细节的研究与雕琢，《课堂教学的50个细节》一书更多的从实践操作层面引领我们如何关注教学细节，关注课堂实效，关注教育智慧。本书所选取的50个细节，在当今的课堂上司空见惯，许多行为在一些教师看来理所当然，根本不存在什么问题。再熟悉的现象中发现问题，在貌似没有问题的地方捕捉问题，在细节行为当中探寻其背后的理念与理论含义，在问题的深入思考中分析课堂的变革取向……这本书的的确确是教师参考学习的一本好书。

　　课堂常规教学过程中，师生免不了要进行相互交流沟通，但是有几个用语值得注意。例如，“你在想什么”、“连某某都已经举手了”、“同学们课上不许（不要、不能）……”。这里有几个共性的问题：一是课堂教学用语的终极目的是什么，这必须在教师表达之前要构思好。学生在课堂上偶尔注意力转移现象，这时一句“你在想什么”，或者用语言对学生的神态进行描述无法将学生的注意力转移到课堂的教学内容上来，反而给更多同学注意力转移机会。课堂教学的任何用语一定要是对教学任务完成有用的，尽量减少没有结果或者让学生注意力转移的用语。用语应是引导学生关注自己教学内容、明确结果以及增强学习动机。二是课堂用语要考虑学生心理接受能力，不能打击学生的信心。三是不要用行政管理的方式替代教育教学方面的合理引导。

　　由此引发我许多联想。他山之石，可以攻玉。人家如此重视课堂教学的细节处理，讲求很实用的教学技巧，是很有道理的，很务实的。

　　其实细节虽“细”，但并非小事。你的学生在10年、20年之后，肯定不记得你当年讲课的具体内容，但是他们却能够回忆起许多细节，并且告诉你正是这个细节让他一生记住了某个历史事件、某个道理、某个思考问题的方法。你上课时对细节的技术处理就是你的教学风采，也可能成为你的学生一生的精神财富。

　　近20年来，教育界出现了一波又一波研究教育理论的热潮，提出了许许多多口号与方法，特别是新课程标准颁发之后，人人都在谈新理念，个个都在搞新模式。毫无疑问，教学必须改革的思想能够普及到每一所学校、每一位教师，是一件大好事。现实中有些老师理论与实践两张皮，说课稿写得很好，教案中的教学方法很时尚，上课则不敢恭维了，特别是一些细节和偶发情况的处理，完全忘掉了自己在说课稿中所说的“教学理念”，完全用的是落后的、不科学的教学方法。那些细节上的败笔，就成了这节课上不了档次的关键。每遇这种情况，我总是想起前几年曾经风行过一句话——“细节决定成败”。

　　我们这些中学教师是教育改革的实施者，每天都要面对学生，每天都要走进课堂，所以如何做到注意教学活动的每一个细节，把那些科学的教育理论很自然地转化为课堂教学以及指导学生活动的技巧，这对教育事业整体的发展，对我们自己的成长都是至关重要的。教育理念结合到学科教学的实际更需要的是踏踏实实地研究和解决具体问题。专家可以对教育教学进行“宏观”的研究，我们就不能仅仅从“宏观”上考虑问题，必须一边学习、消化那些国际一流的新理论，一边学以致用，从“微观”的角度思考每一节课怎么上好，每一个细节怎么处理。

　　课堂教学的细节就是在课堂实施教育的过程中，在某一个相对完整的步骤，或者在两个教学步骤之间进行过渡时，做出的细致安排，或对临场出现的问题做细微的处理。它包括三种情况：一是在教学准备阶段教师有意识地设计细节，如：采用什么教具，什么时候出示某件教具，设计课前导入营造教学氛围，等等；二是教师没有事前准备，课堂教学中根据学生的状态，应变修订教案，即席做出的反应性安排，比如讨论中，学生拿出自己的作品，要求展示，他展示的作品虽然与本节课的教学有一定的关系，但其观察角度却与教师的设计不尽相同，教师就要做临场调节，等等；三是针对课堂教学过程中的各种偶发情况，比如学生提出一个教师事前没有准备的问题，怎样应对，等等。细节——事情不大，学问可不小，而且是一些我们每天都会遇到的，又不容忽视、必须解决的问题。我们注意它，研究它，采取符合你自己和你的学生情况的技巧来处理它，那课堂教学就会成为我们教师和学生都很愉快的经历。

　　教学细节看似平常，而平常中蕴含智慧；看似简单，而简单中孕育深刻。只有那些心中有学生，充满智慧，对教育教学有着深刻理解和真切眷顾的教师才能去主动创设、积极捕捉与有效开掘这些精妙的细节，方可于“细微之处见精神”！

　　课堂教学的五十个细节读后感（二）

　　读了郑金洲老师的《课堂教学的50个细节》感触颇深，深感这位前辈的经验丰富，把自己的感触记录下来，在以后的教学中多多反思，多多学习。

　　在郑金洲老师的课堂教学细节（6）中郑老师提到了这样一个问题：提问的内容。郑老师说到：

　　“这个问题回答的对不对？”，“对”；“他（她）回答的好不好？”，“好”。课堂上教师与学生之间这样的一问一答，教师一呼，学生齐应的现象，我们大多遇到过。这样的问题，教师问的直接，学生答的明了，课堂气氛很是融洽，可以说是另一种师生和谐、其乐融融的“互动”。

　　这样的“互动”无疑活跃了课堂气氛，对激发学生的学习热情有一定帮助。

　　但在一堂课上，如果这样的对话过多，也会影响教学的深度推进，也会使教学停留在浅表的层面上。

　　看到郑老师这番话我想到了自己的教学过程，上课的时候经常问学生类似的问题，是呀，这样是活跃了课堂气氛，可是这样下去学生就不在自己思考，非常容易偏离老师的教学思路，造成老师讲老师的，学生想自己的，因为学生只要说：是、对、好……就行。根本不用大脑思考。想明白这个问题后我提问时尽量让学生说出答案，而且有重点的提问某些同学。这样提问做到了提问的作用，学生精力非常集中，成绩也有了进步。

　　在郑金洲随笔：课堂教学的细节（7）中郑老师提出了这样一个问题：记住学生的名字，郑老师这样写道：

　　叫出学生的名字，其实反映了对学生的尊重，也反映了教师对学生的关注与重视。一个人的名字是一个人的标志，在这个名字里，体现着这位同学不同于其他同学的特质，也是这位同学把自己看作独立于他人的重要特征。

　　每个名字都有自己的含义，都有和这个名字紧密联系在一起的各种特质，对教师来说也是如此。当其他人称呼教师为“你”的时候，教师本人会有什么样的心理感受？不尊重，没有将我与他人的区别突出出来，没有关注到我与他人的不同之处，我想这样的心理感觉教师也会有的。对我们的学生而言，他们又何尝不是相同的心理感受呢？！

　　以人为本，体现在各个方面。能否叫出学生的名字，也是是否体现以学生发展为本的细节表现。

　　读了这些以后我感到惭愧万分，我总是以各种理由为借口，很少去记学生的姓名，结果一个学期下来我能叫上名字的学生非常有限，学生课下非常热情的跟我打招呼，我想叫他名字的时候才发现自己不知道人家叫什么，只能草率的应一声。想想这样真的很不对。记得一位前辈也曾教导我：记住学生的姓名，这样非常有利于教学，开始总是不当回事，再次读到郑老师的书时感触深了很多。决定记住所有学生的姓名。现在我已经可以叫上百分之九十以上的学生了，学生也更喜欢我了。

　　在郑金洲随笔：课堂教学的细节（8）中郑老师提到这样一个问题：老师自己阅读，而没有让学生去尝试。郑老师这样说到：

　　一次听课，看到这样的一个场景：老师说：“请同学们闭上眼睛，听老师读一遍课文。”伴随着舒缓的音乐，老师声情并茂地读起了舒婷的“致橡树”。老师读的确实不错，无论是语音、语气、语调，还是对诗文的理解，都体现的淋漓尽致。

　　但是教师为什么没有让学生去朗读，而是由自己越俎代庖呢？在那堂课上，老师首先让学生听自己朗读“致橡树”，然后又找了台湾诗人席慕蓉的一首诗，仍然是由自己来朗诵，同样是要求学生闭上眼睛静听。在这样的场景中，教师实际上是用自己的行为替代了学生的行为，用自己对诗文的理解替代了学生对诗文的理解，用自己的感受替代了学生的相关感受。

　　这样的场景背后，隐含的是教师对个人行为的高度关注，以及对学生行为关注程度不够。教学中仍把自己当作重心和中心，没有真正实现教学重心下移，没有设身处地从学生的角度思考问题，没有将学生的感受、体验当作自己教学设计的支点。

　　这点我深有感触，由于自己经验不足讲课的时候自己总是讲个不停，从不关心学生的感受，从没有让学生参与进去，总是站在自己的角度思考问题而忽略了学生的想法和感受。记得一次校长去听我的课，下来以后校长告诉我自己应该少讲一些，让学生多参与一些，不要总是一家言。这样效果不好。想想校长和郑老师的意思是一样的。就是把学生放在第一位。改变以前的老师讲学生听满堂灌的教学模式，变为学生为主教师为辅共同学习的模式。今后教学中一定要注意这点，要记住以学生为主。

　　在郑金洲随笔：课堂教学的细节（9）郑老师提到这样一个问题：不能为教参所束缚，郑老师这样写道：

　　一段时间以来，我们的教师越来越倚重教参，甚至有的教师离开了教参就不知道如何进行教学了，对教参的依赖程度越来越高，自身的行为越来越受教参支配。教参在中国起于上世纪初。“废科举，兴学校”，洋学堂出现。洋学堂区别于原有私塾教学的重大特点，就在于洋学堂是以班级上课制为教学主要形式的，教师由原有的个别化教学转为班级教学，需要有相应的教学法指导作支撑，教参此时应运而生。一个世纪过去了，教参的作用和价值在今天都需要重新认识和限定，教师对教参的态度也应该从原有的简单借用和依靠转变为“参考”和借鉴，但对一些教师而言，似乎还没有做到这点。

　　我们常说，教学是充满智慧挑战的活动，如果确实如此的话，教参就应该降低其地位和作用，教师在课堂上的动态生成与即时资源的利用，就应该成为教学的常态形式。上述现象的存在，说明我们有的教师对教参仍“言听计从”、“亦步亦趋”，没有跳出教参看教学，离开教参写教案。教参的答案不是唯一答案，将这些答案看作教学中的目标指向，并将所有教学活动都维系在这些答案身上，更值得商榷。

　　退一步讲，即使教参上的答案是正确的，教师也应该引导学生充分认识自己的答案与教参答案之间的差距，对产生这种差距的原因进行探讨和剖析，进而探寻解决问题的正确途径和方法。上述案例中，虽然学生最终也得知了所谓的正确答案，也知道了答案的来源，但并不知晓如何得出这样的答案，以后遇到类似的问题，仍处在原初的认识水平上。

　　郑老师说的太对了，平时怕自己知识掌握的不牢固，我也是重点参考了教参，有时候把教参上的话背下来，上课的时候在背出来，好多都没有经过自己思考，没有经过自己加工。我讲的云里雾里，学生听的雾里云里。达不到很好的效果，后来我改变了方法，尽量自己思考，自己组织语言，设身处地的想问题、想办法，用最容易的方法让学生学会。这样要比单纯依靠教辅效果好一些。

　　郑老师的教学细节非常值得我们这些年轻的教师学习。他提到的问题都是年轻人容易犯的错误。身为一个年轻教师，我以后会多学习多总结。在不断的反思学习总结中提高自己。做一名合格的人们教师。

　　课堂教学的五十个细节读后感（三）

　　文/张俊芬

　　今年暑假，我在网上读了《课堂教学的50个细节》—书，感触颇深。(www.lzdaxue.com)郑老师把中小学课堂教学的方方面面了解得一清二楚，并且抓住了课堂教学细节的关键核心问题进行了研究。其实在现实生活中这些课堂中的小事我们经常遇到，只不过我们没有放在眼里。而这些小事在郑老师的眼中却是不可忽视的大问题。

　　在本书中郑老师从课堂教学的七个方面进行了细致的分析和严密的阐述。感受最深的是《并非井然有序的课堂》一文。新课程倡导“重过程、重体验、重探究，”主张自主、合作、探究学习。真正把这些教学理念落到实处，课堂就势必在一定程度上由“静”取而代之“动”。学生动了、活了，教学重心下移了，而每个学生的知识结构、能力水平各有差异，由此出现的学生之间你快我慢、你说我停、你动我静等一系列现象也就不足为奇了。接下来的任务就是要进一步探讨什么样的乱有助于提高课堂效率，书中引用美国学者的话“适度混乱的人、机器和系统，经常比组织性高的群体更有效率，更具有恢复能力，并且创造性更强。”“乱”是学生主动思考、积极探究。

　　评价课堂教学乱不乱，要看学生的注意力是不是集中，如果学生把注意力放在学习上，这样的课堂教学就不乱，如果学生没把注意力集中在学习上，这样的课堂教学就叫乱。由此可见，虽然学生为了弄清学习上的问题而争得面红耳赤；虽然学生为了探究一个问题而离开了座位、学习小组，但都始终围绕着学习这个问题。这样的课堂教学，表面上看似乎有点“乱”，实际上是“活”。但这种“活”中也要有新的要求，过于放纵不管不利于提高课堂教学效率。要让课堂规范就要掌握课堂调控，要求教师既要放得开，又要收得回，教师应具备较强的组织课堂的能力。总之为了调动学生的学习积极性，我们的课堂还真需要“活”“乱”的存在。

　　总之课堂教学也是一个艰辛的的旅程，我们不仅要关注课堂的这50个细节，在平时的课堂中我们要勤观察、多思考，时刻关注课堂上容易被忽视的细节，只有这样才能发现问题，想办法解决问题，教学改革才能不断的深入发展。五十个细节虽然只是给我们指出了改革的方向，却没有明确的解决方法，所以我们教师应该在自己的工作实践中不断摸索、不断提高自己教学中存在的问题。因此，我们要努力朝课堂教学细节的规范发展。