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柳永名言名句
1、剪裁用尽春工意，浅蘸朝霞千万蕊。
2、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
4、青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
5、薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
6、暗想当初，有多少、幽欢佳会；岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游，没登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。
7、留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竞无语凝噎。
8、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。（www.lzdaxue.com）执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
9、草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
10、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
11、自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。
12、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
13、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
14、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
15、国防要隘中天堑，寰宇称雄是此关。
16、海阔山遥，未知何处是潇湘。
17、重湖叠岳清嘉。有三秋桂子，十里荷花。
黄石公名言名句
1、君人者乃作乐以节之，使不失其和。
2、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
3、见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
4、治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。
5、地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
6、善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。
7、事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。
8、夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
9、德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。
10、主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
11、夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。
12、同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
13、根枯枝朽，人困国残。
14、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
15、用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。
16、德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
17、众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。
18、贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。
19、足寒伤心，人怨伤国。
20、赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
21、圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。
22、潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
23、释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
24、信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
25、绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
26、夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。
27、危国无贤人，乱政无善人。
28、夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
29、德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
30、豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。
31、冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
32、畏危者安，畏亡者存。
33、故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。
34、废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。
35、英雄者，国之干，庶民者，国之本。
36、军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。
37、一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。
38、统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。
39、夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。
40、夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
41、出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
42、利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
43、夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。
44、含气之类，咸愿得其志。
45、夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
46、务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。
47、千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
48、夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
49、以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
50、莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。
51、进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
52、夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。
53、怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
54、故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。
55、体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。
56、与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。
57、衣不举领者倒，走不视地者颠。
58、赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。
59、使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。
60、与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
61、贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
62、贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
63、务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
64、柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。
65、高行微言，所以修身。
66、杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
67、上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。
68、仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
69、柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
70、枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。
71、使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
72、贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
73、爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
74、夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
75、夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
76、奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，（www.lzdaxue.com）令主失忠。
77、将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。
78、自疑不信人，自信不疑人。
79、世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。
80、故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。
81、群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
82、军国之要，察众心，施百务。
83、英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
84、山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
85、内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。
86、世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
87、犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
88、用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
89、吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。
90、行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。
91、伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。
老子名言名句
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，势成之。
64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强，柔之胜刚。
67、将欲取之，必先之。
68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（www.lzdaxue.com）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
79、曲则全，枉则直。
80、民不畏威，则大威至。
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