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于丹论语感悟
（一）
一、孝敬之道
在中国儒家文化中，特别提倡孝道，孔子认为，孝，是做人的根本道德，所以中国的传统文化提倡：百善孝为先。但是从父父子子，君君臣臣的封建社会发展出来的孝道，在两千多年后的今天，是否还是那么重要？在日新月异的现代社会里，儿女和父母之间，由于生活环境的不同，认知事物的不同，不可避免地会产生代沟，发生矛盾和冲突是难免的，在这种情况下，我们应该怎么做才为孝？孔老夫子毕竟生活在两千多年以前，他有关孝道的准则，在我们现代社会中还能够适用吗？我们现代人又该如何理解孝道呢
二、智慧之道
今天我们来聊一聊关于《论语》中智慧的话题，其实在《论语》里面，从始至终充满着智慧，智慧是洋溢在字里行间的，它不见得是拎出来的一句两句警句，更多的时候它是一种思维的方式，所以《论语》里面总是用最朴素的话，去点明那个至极的真理，樊迟在问老师什么是智的时候，老师就说了两个字叫做知人。
三、学习之道
我们提到过《论语》里面有很多智慧，其实智慧在人心理怎么酝酿起来的？一个很重要的方法就是后天学习。但是每个人都有向学的心愿，可学习质量不同，什么人能够真正学出效率来？这里面大有深意。在这个世界上有很多概念，都是一字之遥，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想没有错，但仅只停留在空想的话，那也就是一场空梦而已。怎么样能够想到一个理想的可行之境，那是要学的。
四、诚信之道
孔老夫子认为，诚信是做人的根本原则。诚信不仅是儒家伦理的重要内容，也是中华民族的传统美德。诚信是健康人格的体现，只有做到以诚待人、言而有信，才会赢得别人的尊重和认可。因此，在中华民族博大精深的文化传统中，诚信二字也一直被世人广为传颂。但是，在现代社会中，确实存在着背信弃义，甚至以诈骗的手段谋取个人利益的现象，难道讲求诚信的价值已经过时了吗？面对社会上种种物质利益的诱惑，我们该怎么做才能坚守诚信？面对社会上诚信的缺失，我们又该做些什么？如何才能建立起一个人人讲诚信的良好社会环境呢？
五、治世之道
《论语》在很多时候都谈到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深奥，孔子一直在用最朴素的语言和最浅显的道理，向他的弟子们陈述治世为政的基本原则，向我们描绘他心目中的理想社会。而他的这个理想，也正是中国几千年来的理想。《论语》的治世理念是德政，孔子的理想社会是以道德礼乐维系的和谐社会。那么，于丹教授对于《论语》的治世之道会有什么样的解读和感悟？孔子的德政理想到底是什么样子？这种政治理想又该如何具体实施？而《论语》的治世之道对于我们又有什么样的启发呢？
六、忠恕之道
俗话说，做事先做人，《论语》中关于做人的道理有许多，但曾子说其实只有一条：夫子之道，忠恕而已。 于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，如果我们的心迷失了方向，就根本无法判断自己行为的对错。特别是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是怀才不遇，无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意伤害时，该如何做才为恕？如果我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美好呢？
我们大家在今天这个时代都面临着一个问题，就是外在的迷惑太多，变化太多，千变万幻里面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据到底在哪儿。有一次，孔子给学生上课，他跟他的学生曾子说，他说我道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理，有一个不变应万变，一以贯之，根本的出发点。曾子就心领神会，说唯，我明白。子出，孔子走了。门人和底下的同学就问他，说老师说的到底是什么呀，那一以贯之的到底是什么啊？曾子就给他们解释了一句话，夫子之道，忠恕而已。也就是说孔子这一生，做人做事最根本的出发点，这个道理就是忠恕二字。何为忠，何为恕呢？如果我的忠心无人赏识又该怎么办呢？请听北京师范大学于丹教授为我们讲《忠恕之道》。
七、仁爱之道
仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱？于丹教授又会给我们哪些建议呢？
今天我们来聊聊《论语》的仁爱之道。其实两万多字的《论语》翻下来，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢？说起来简单，学生问什么是仁？老师只回答两个字，爱人。就是一种发自内心的善意，去对人好。但就这两个字，体会起来有很深很深的道理。民间有个说法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁爱，它从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中，能看出来是否仁爱。仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想，也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本。那么，什么样的人才可以称得上是志士仁人？于丹教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。
（二）
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。（人生感悟 www.lzdaxue.com）父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
中秋节感悟（一）
三年前的中秋节没有回家，接着去年、今年依旧没能回家，长久在外，人变得麻木，变得没有节假日，变得生活不由自主，甚至变傻了。
想家，谁都一样，想父母兄妹，想老婆孩子。回家是为了团圆，是为了听听父母的唠叨，体会天伦的温馨，吃点妈妈做的美味，量量孩子成长的个头，和哥哥姐夫斗斗酒，和朋友同学侃大山，一串葡萄，两块月饼，从嘴里香甜到心中。
生活是无奈的，要为了生计，也要根据公司的作息时间，遥望着家乡，回想着家乡夜空上那轮金色的圆月，此时此刻，就算你铁骨铮铮，也不免泪眼婆娑。
其实有时也曾因为刻意的节俭，掰着手指计算，耽误几个班，往返需要多少路费，给老妈孩子几个钱，和同学一酣要花多少，还要碍于面子弄一套新衣，为了不被人发现流浪的落魄。呵呵，算着算着就会没了激情，八月十五，年方过半，就因为一次归程，从牙缝指尖上省出的那点积蓄荡然无存？咬着牙，狠狠心，在心底愤愤地说了声“算了”。从此就会老老实实的呆在“家里”，甚至都懒着出去了。
打打电话，家里人总要问问晚饭都吃啥了，笑着流泪，虚头吧脑的点了N个莫须有的好菜，什么贵就编什么谎，总希望家里人知道自己很好，总希望所有人都知道“我在他乡好着呢”。
怎么会好？物价疯了似的涨，楼价听着都心惊，身边所有的事都在变而工资却五十年不变，一个土豆一块五，一碗面条十块钱，省十块钱挺容易，吃一顿饭好艰难。想想猪肉以后只能看着猪走了。
我也算是城里人怎么就成了农民工？经济房听起来是故事，廉租房讲起来是笑谈，租个小窝可却三天两头增值，原本是住在中心地带，经过年轮的洗礼，现在早就迁徙到荒郊野外。
我实在搞不懂，我搞不懂百姓都这么穷了怎么还有钱借给美国？怎么还慷慨激昂的为别人捐款？以前讲奉献凭工龄分房住怎么会有今天？
过去，人们吃着窝窝头感恩，而今却能蛋炒饭骂娘。
还是那句话，“算了”，这又岂是我平头百姓的话题？
今夜夜色朦胧，但却依稀可见月宫中嫦娥翩翩吴刚萧逸，为了不煞风景，我何不把酒临风，举杯邀月，遥寄一片相思？
在祖国建设中，正如鲁迅先生寓言的那样，“我吃的是草，挤出的是牛奶”。
在剩余的几十年里，但愿我的奶源滚滚，绿草青青。
中秋节感悟（二）
提起中秋节，我思绪翩翩，有无尽的感悟。这不，又到中秋了，心里就象湖水里扔了石头，散发出一圈圈涟漪来。
每年中秋节来临的时候，总有新鲜事物出现，总期盼新鲜事物出现，这是我心里跳动的两种音符。现在想来，新事物无非是我们有了一顿圆大的月饼，盼望下一年能够多吃几次，多吃几个。还有一种幸福，是来自家庭的和谐、和美和温暖。祖父母，父母亲，弟兄姊妹，齐聚一堂，感到无比快乐。特别是母亲的爱，更让我感受到博大。夜餐之后，躺在母亲怀里，抬头看月亮、数星星，听着一个个故事，就这样，每次都是在无比幸福中不知不觉睡着的。
稍大些时候，我为我能够掌握知识，成为一名学生而骄傲。虽然在放学后要做繁忙的家务，但这并不影响我对生活的热爱。这个年代，我们的生活已经发生了巨大的变化，平日里加上一顿猪肉或是鱼肉，我们就挑拣起来。但对中秋节的感受，明显的要好于童年。月亮升起来了，我们飞也似的行动起来，在爷爷地指挥下，把一盘盘，一样样果品、食品都端出来，摆在预先准备好的桌案上，以月饼为中心，摆出一圈圈来，向月亮展示一年的的收获。全家人依长幼尊卑团团围坐，享受着幸福生活的无限快乐。
进入九十年代，我们的生活发生了质的变化，这个年代，只要迈出一步，就能看到更多的精彩，高高耸立的大厦，川流不息的车流、每每让我感慨万千。每逢佳节倍思亲，到了中秋，在电话里向亲人送上祝福，并把祖国日新月异的景象报给他们，把热闹非凡的气氛送给他们，让亲人共同感受着祖国的繁荣昌盛。
工作的那年中秋，我特意买了几样月饼送回家，一家人欢喜异常，热闹非凡。除了月饼之外，各种吃食，果品数不胜数，但这些已不是我辈的期盼，多推给子侄们享用，可那些小家伙平日里油腻惯了，也不怎么稀奇，只惹得奶奶唠叨不断。到了夜间，虽是再三叮嘱晚上不必预备，随便坐坐夜就罢了，但母亲还是准备了不少。因为凉，索性就摆在屋内，满桌子的菜肴，大伙都只应着景、看着电视，在谈笑中渡过了那个中秋夜。
进入新世纪，如火如荼的新农村建设，让家乡的面貌发生了翻天覆地变化，不但山变绿了，水变清了，更欣喜地是让百姓的钱袋子鼓了起来。随着农业税的减免，农村合作医疗政策的落实，农村社会养老保险的推行，各项补助的发放，老百姓喜笑颜开。2007年，国家还把中秋节纳入法定假日。记得去年中秋夜的时候，各色的点心摆满了桌，女儿却挑三拣四，我把过去的艰苦岁月说给她听，她呆呆地瞪着眼，神情酷似听神话，我却一时不知道怎样教导她。
今年的中秋节就要到了，更让人兴奋的是即将迎来强大的祖国60华诞，心中有不尽地感慨，仅以此篇，祝愿我们的生活更美好！祝福我们的祖国繁荣昌盛、人民幸福安康！
中秋节感言（一）
今天月亮圆了，又是一个千里共蝉娟的日子。
记忆中孩提时的中秋，是一方甜甜的月饼，是小伙伴的游戏、黑夜里的荧火虫和一夜快乐的梦。虽然在妈妈的嘴里，已经知道了故乡的名字，可是故乡毕竟好远，就如天上的月亮，还是吃一口月饼才是最真的感觉。
随年龄的逐渐长大，故乡的概念终于在脑海里有了深深的印象：那是父母终生不变的乡音；是家常便饭里最香的滋味；是每封家信上那枚圆圆的邮戳；是每当看到那个熟悉的名字，总不禁一遍遍想象的地方。在百万分之一的全国地图上，它只是一个小小的圆点，可它却如今宵的月亮，浓浓地装满了父辈的思念，举头望明月，低头泪满襟。
几经生活的变迁，终于从南方回到了北方，回到了属于自己的故乡，每个中秋的晚上，思乡的愁绪渐渐淡忘，毕竟是久居故土常忘家，笑看了月圆月缺花开落，醉遍了中秋寒冬夏时雨。对于曾经生养自己的江南，只记得烟色朦胧，木棉如血，茉莉飘香，棕榈摇曳。还有中秋晚上的点点萤火。
上一个周末，忽然收到一位江南的朋友捎来的月饼，是杭州五味和的百果苏月，随来的还有朋友简单的一句话：那是很好吃的，你尝尝。
看一方小巧的月饼，白色的酥皮下，透着淡淡的清香，浅浅地衬着青红丝的颜色，那样的精巧、细致，轻轻咬一口，那种熟悉的，糯糯的甜味，一下勾起我记忆深处所有关于江南的回忆：那是小桥流水的婉柔，芭蕉听雨的清凉，是彩云追月、寒鸭戏水、将军令、步步高的旋律，是长眠于那里的无数的梦的回忆。
是的，离开了不是故乡的家乡，却没有学会不是家乡的故乡的乡音；生长于酒不胜力桃花红的江南，却养就了豪饮江湖道英雄的性格，至今不知我应该是思舟的浪子，还是思马的游侠。
且不论浪子或是游侠，总归都是要漫迹天涯，今夜，应该庆幸自己，可以和父辈一起，摆一份清供，倒一杯淡酒，遥祭九天的明月，还有故去的亲人。可以点一颗烟，默默地祝福远在异国的家人，轻问海外的中秋，可否有家乡的月亮。可以站在静静地院子里，看葡萄藤上随风抖动的叶子，思念着远方的朋友，在异地的此刻，你是否还记得我们的约定？是否在同看一轮明月。
夜色已经寒了，侵人的月光如丝如网，真想抽刀挥断它，做一根思念的弦，伴以我此刻的低吟，和一曲悠扬的歌，随风寄到遥远的地方，陪你在每个寂寞的夜晚，做一个美丽的梦。
中秋节感言（二）
2013年的中秋节将要来临，感觉今年过得真是快！不知不觉又到了秋天，时间过的太快了，所以还是要好好珍惜，好好照顾好自己，别太亏自己，要告知所有的朋友们，珍惜自己，爱护自己，别亏待自己，好好生活，快乐生活。
中秋节，一个代表着团圆的节日，可是，又有多少人能真正在此刻团圆呢，为了生存漂泊全国各地的打工朋友们，肯定不能回家和老人孩子妻子一花起过2013年这个中秋节了？只能电话问候，信息祝福，相信他们能够理解自己的亲人，理解万岁，理解了，就以快乐地生活。
小时候在家里过中秋，晚上我们就会到屋子外面去赏月，当我们看到又大又圆的月亮的时候，都特别激动，说不上为什么，就是感觉天空特别的美。过中秋节，当然少不了吃月饼，说实话，我不太爱吃月饼，感觉并不好吃，但为了节日那种气氛，我总会吃上一点，就算不爱吃，但在那样的节日，都会想吃的，呵呵。因为家里并不富裕，也不会买太多好吃的零食，除了月饼也没什么好吃的了，但有月饼吃，似乎就很知足了，自己并不是一个嘴馋的人，再说，也应该体谅自己的父母啊。
回家过中秋，在我们这里特别当回事，觉得过中秋那就是一家人团圆的日子，借此机会祝福自己的亲人身体健康，事事顺意。
每逢佳节倍思亲，此刻，我多么想念我的母亲，母亲去世快四年了，重逢节日，我总会想起母亲的音容笑貌，想起母亲生前给我说过每一句话，但愿母亲在那儿一切皆好，心想事成，祝福母亲节日快乐。
中秋节感言（三）
中秋节将至，在此送上我衷心的祝愿，愿家人平平安安。“露从今夜白，月是故乡明。”一句诗词道出了千百年来人们的思念故乡之情。中秋，明月，团圆，从中秋节诞生那天起，节日的涵义便定格在历史的河流之中。它就像涓涓的流水，在向我们在倾诉着那或淡或浓的亲情乡情。
“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”是啊，古人如此，今人依然。思念亲人思念故乡思念故友，流淌在每个人的心底。
月亮在空际上不知道悬挂了多少岁月，见证了多少的悲欢离合，承载了多少的对亲人思念之情。大家都期盼的是来年圆月之夜，相聚一起。“举杯邀明月，对影成三人。”诗人是多么的孤寂，特别是在那样一个月圆之夜，身边没有一个亲友，浓情不尽，只有邀请明月与之同乐。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”“月到中秋分外眀，人逢佳节倍思亲！”愈是月圆中秋之时更是思想念人之际。诗人总是多情的，诗人们在用他们特有的笔墨诉说着这千百年来人类的思念之情。
如今社会的发展，时代的变迁，一切的距离开始拉得更近。轮船、汽车、火车、飞机、电话、手机、网络视频把我们生活的空间缩小了。然而我们心中的那一份对于乡亲眷恋的感情，对温馨港湾的依恋，却是不减分量的。特别是在这样的一个物欲横流的潮流之中，人们站在繁华纷杂的世界里所要面对的东西太多太多了，金钱、名利、权势、小车、房子、头衔、证书，所有的这一切，追逐、得失错漏、成败。在夜深人静的时候，人的心灵总想回归到一种纯朴自然的状态。而对家乡的眷恋便是这样的一种情感，月依然，抬头望着星空，那头牵着思念的柔情。
我想我们大家会在那天对着天空，双手紧合很虞城地对月许愿，表达对生活美满的追求，对亲人的思念，一丝丝地思念，一声声地祝愿，在这片神圣的土地上延续着延续着。
那些独在异乡的游子，每逢佳节倍思亲。一个温馨的电话，一条幽默的信息，一份精美的礼品，无不透露出人们对佳节的欢喜，无不透露出人们对亲人的思念。在这样一个幽静的地方，我抬头遥望着家乡的月亮，很明很圆很亮。
中秋节感言（四）
每年的八月十五，农村都有祭祖上坟、祭月、家人团聚、赏月、吃月饼、玩橘灯的习俗。记得儿时，八月十五的那天远在各地的亲人都会归家团聚，由长辈带着晚辈祭祖上坟，一大家子吃团圆饭，赏月唠嗑，吃月饼削水果，小孩子还玩橘灯，好生热闹。可不知从何时起，八月十五的农村不再热闹，父辈们也不再去上坟或是祭月，顶多买两封月饼或几斤水果，这节就算过了；远在他乡的亲人也不再回家团聚，赏月唠嗑了，小孩们也不再玩橘灯这样老土的东西了。
与传统节日遭到冷遇形成鲜明的对比，西方节日却受到青年的追捧。当前，从表面上看是国人对“过什么节日？过本土传统节日还是外来节日？”“怎样过节日？”提出了新的诉求，实质上是国人在新的社会环境中对生活提出了新的要求。他们更多的是追求生活的务实性和娱乐性，而大部分传统节日是无法适应和满足国人的这种需求。
面对此种情势，我们可以采取折中的办法，以“海纳百川，有容乃大”的胸襟，以兼容并包、兼收并蓄的态度对待两种文化。在接纳人类文明的一切优秀成果的前提下，对于传统文化中的精华和糟粕加以甄别，取其精华去其糟粕。好的、优秀的、精华的传统文化应当加以保留和提倡，并对其文化内涵和外延部分加以拓展和丰富，对其文化内涵进行符合现代社会的重新诠释，以适应和满足国人的心理需求和生活需求。比如中秋节，它象征着团圆、和谐、吉祥、平安和庆丰收，给人以甜美至纯的心灵感受，这样美好的文化内涵和愿望、好的民情习俗就该得到保留和提倡，甚至是丰富与发展，而对于其中的沾染的封建迷信思想，则加以反对和批判。
自己好的东西该得到提倡，别人好的东西也该学习，但是在学习别人的时候也得谨防“邯郸学步”,不要别人的没怎么学会，倒把自己的“本”给忘了，那样岂不贻笑大方！
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