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我亦是行人
——关于当下的一些断想
读《中国国家地理》不丹专号，觉彼地人民的幸福感具足，可以归为八字：不比不攀，快然自足。
六月十五（公历7月15日）到湛山寺进香，请得龙诞香一盒，《赵朴初年谱》一册，定价100元，十分完满。归途默诵赵朴老临终偈语：生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。
眼前一亮，陡见前方地中有一片斑斓的鸟羽。所谓吉光片羽是也。
读友人文章《什么不能等待》，甚好。亦可归纳为：什么不能等？爱不能等，孝不能等，做事不能等，健康不能等，学习不能等，道歉不能等……任何看起来尚且能等等的重要而不紧急的事都不能等。
什么可以等？名可以等，利可以等，福报可以等，成功可以等，机会可以等，被爱可以等，……任何不可抗拒力决定的事情可以等。
己丑秋月拜谒开封大相国寺，见有一偈：法不孤行，仗缘方生。道不虚行，遇缘即应。
缘结三生里，岂非虚云。
李白《春夜宴桃李园序》中有名言：“夫天地者百代之过客，光阴者万物之逆旅。”人生路上，处处屐痕，处处逆旅，因此不紧张、不急切、不执着、不完成、不斤斤于事功，也许恰是天道。
昨日读冯至先生诗：《我们站在高高的山巅》哪条路、哪道水，没有关联/哪阵风、哪片云，没有呼应/我们走过的城市、山川/都化成了我们的生命/我们随着风吹，随着水流/化成平原上交错的蹊径/化成蹊径上行人的生命。
苏东坡词云：人生如逆旅，我亦是行人。
我亦是行人，旅途跋涉中。
前几日，与楼宇烈先生聊，他言道书法应是思想的载体，似乎不能只划入艺术之中。窃以为然也，因为书法书写的言辞可以无量丰富，传达精神可以“达其性情，形其哀乐，”书写形式可以真草隶篆，最最关键的问题无心者无精气神者书写，纵有高拔的技能和超强的临习之功，也是徒劳的。苏东坡曰：苟非其人，虽工不贵。书法，岂仅只是艺门中之一艺耳？
一直想写一本书，曰《少许》，因太喜欢这两个字了。从前，在大学工作时，同仁亦曾揶揄物理系化学系的老师在家做饭不知如何掌握酱醋少许，葱姜若干的数量，用天平称不出。（人生感悟 www.lzdaxue.com）其实，这也许就是中国人的智慧，不量化，不绝对，用以拨乱当下的多欲厚躁之症，也许是一良方。不持有，不贪婪，不故意。“少少许胜多多许”，物质需求，够用即可，钱财银两，够花就行。神马都是浮云。少许少许，这也许就是增长的极限，幸福快乐GDP。
朱德庸看到学者殷海光在手稿上写着：“像我这样的书生能够在这样的时代存活下来真是奇迹。”他说：我看到的那一刻，就感觉似乎有一股电流冲到我身上，我的处境跟他是接近的。
我的处境跟他们是接近的。
所谓“百无一用是书生”，真是没有了书生呢，大家可以想象一下？
人生一世间
早在《史记·留侯列传》里就有记载“人生一世间，如白驹过隙”，人生一世间，忽若暮春草。到清朝时周希陶的《增广贤文》有记载“人生一世，草生一春”。出自清朝。吴承恩在《西游记》中是这样写道：人生一世，草木一秋。人的一生的说法便被沿袭到现在，即人只有一生一世。
而在整个世纪贝贝幼儿园的教育和袁去病推崇的自然素养教育理论中，人的一生被分为三世，也叫三世人生。如果以我们常规认为的一生当作人的一个世代来看的话，
那么人的一生其实相当于三世人生。第一世是从怀胎到出生前，第二世是从降生到有形记忆消失前，第三世是从有形记忆消失到我们肉体的死亡。
第一世人生的特点是，细胞和结构成长最快，时间最短，大约从一个细胞增长到几十兆的数量级，时间只有10个月左右，这段时间是排斥人为的任何干预的，而绝大部分的胎教其实是在打扰这时候人的生长，所有最基础的能力和模式，是在这个阶段构建成功，否则孩子就不健康，不强壮，甚至会有残疾。
第二世人生即人出生以后的特点，是成长很快，所有最基础的反映模式、生长模式等，在这个阶段产生，他们需要从完全不呼吸，在短短数个小时内必须开始呼吸，并且适应呼吸带来的新的生存方式等，这个阶段是人为教育和养育可以介入的最早阶段，也是人的众多基本反映模式开始建立和筛选退化的重要时期，特别是方**、性格模式、价值观、地域或者气候体格形成的重要时期，当然也包括语言反映模式和基本能力。第三世人生从有形记忆消失后，一直到我们个体的死亡，第一世约10个月，身体增长数十兆，第二世约1岁到3岁，每个儿童差别很大，大体集中在2、3岁中间，身体增长数十倍。第三世大约数年到100多年，身体增长一般在一半到一倍半之间。第三世人生开始的头几年，也就是2、3岁到6、7岁，是绝大部分儿童确定智慧类型（反应类型）的基本时间，又超过一半的人，此后终生除了少许知识、技能、复杂性略有增长外，其实没有实质的改变。
按照这样的划分，袁去病的自然素养幼儿教育方法认为人最好的教育阶段是在2岁——7岁。在这段时间里，很多孩子与生俱来的能力或天性一定要在合适的环境里释放，如果在这一阶段没得到释放，孩子的某些与生俱来的能力或功能会被永久性关闭。比如7、8个月大的孩子想爬想滚，就应该让他们爬和滚。（人生感悟 www.lzdaxue.com）缺乏这个练习的孩子周边神经系统的刺激量不够丰富，内脏系统地体位性冲击过少，所以很多孩子（有理论认为是刨腹产引起的，其实不是）——到2、3岁甚至更大，常常有莫名奇妙的沮丧，动作灵敏和协调性不佳。对周边反映不敏感，容易哮喘，一部分感统失调，多动症，其实仅仅是因为在该爬该滚的时候，没有爬，没有滚造成的。绝大部分孩子如果在7岁后试图通过身体训练来弥补，基本上是不太可能恢复。如果他们释放充分则是另一个很好的结果。另外比如记忆宽度，观察记忆的多向量特性的能力等，都需要广泛的社会接触，自然接触。对于多变量长周期的关联之间的观察、记忆、判读和引用能力。否则消化吸收能力不太好。
袁去病的PPT课件中有这样的话语：按照天性培养孩子最简单，最有效！他认为在儿童的最好接受教育的阶段，教育者真正应该做的是教会儿童正确的命名和规则的灌输，并营造恰当的释放环境。
很现实，这个世界只关心你能给予什么
我们假设一下你最爱的亲人在大街上被枪击了。TA一边失血一边尖叫。一个路人冲上来说“让一下”。他仔细检查了伤口并拿出一把小刀准备在大街上动手术取出子弹。
你问他：“你是医生吗？”
他回答说：“不是”
你说：“你知道你要做什么，对吧？你是不是退伍的军医，还是……”
这个时候那个路人感觉有点不快了。他告诉你说他是一个好人，是一个诚实的人，他上班从来不迟到。他告诉你说他是一个孝顺的儿子。业余生活丰富，生活非常富足。他还说他从不说脏话。
你有点疑惑，说：“这ta妈的和我亲人被枪击躺在马路上有什么关系？我需要一个可以在伤口上动手术的人！你到底能不能做？”
现在这个路人非常生气了——为什么你就那么自私肤浅呢？你难道不在乎他的那些优良品德么？他刚才不对你说他总是记住女友的生日吗？他有那么多优良品质，你为什么就抓着他会不会外科手术这个事实不放呢？
在那个疯狂的情形下，你会用你沾满鲜血的双手用力摇晃他的肩膀，大喊道：“废话！你说的那些优良品质都是屁话，因为在当前情况下我只需要一个可以止血动手术的人！你这个神经病给我滚！”
所以，这就是我要说的第一点成人世界的残酷事实：你其实天天都身处于上述的“当前情况”之中。(www.lzdaxue.com)只不过换作你是那个喋喋不休的好心路人，而社会上其他所有人都换作成那个流血的伤者。
如果你想知道为什么社会对你不屑，或者你为什么从不受到尊重，这是因为社会充满了【需要某样东西】的人。他们需要人来造房子，他们需要食物，他们需要娱乐，他们需要人来满足性*欲。你从出生开始就进入了这样的需要解决人们需求的社会系统。
你要么选择学习某种技能担当某样角色满足他人的需要，要么就选择被社会抛弃。这个社会不在乎你有多么善良，礼貌，无私。但这是不是说我们要刻版、自私呢？爱和温柔重要吗？当然不是了，只是说只有你有了满足他人需要的技能，别人才会去关注你的善良、礼貌、无私之类。
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