《朗老师吟诵系列讲座》

 第一期吟诵讲座记录  

《朗老师吟诵系列讲座》

主题：吟诵
时间：2015年8月3日晚上8：00—10:00
活动地点：雅正文学研习古风部 【314448374】
活动讲师：朗老师
活动内容：郎老师吟诵讲座”旨在通过讲座的形式，为社员搭建一个全新、高效的文学交流平台，通过讲座，进一步提高社员对吟诵的兴趣及创作激情，强化社员对大中华雅正文学研习会的认识，培养社员与之相应的学习能力，提高社员自主创作意识，是社员在雅正大展风姿的机会，让社员在讲座的同时也得到了丰富的吟诵经验。

讲座内容
江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。————《隋书》
吟诵的根本在于文字的读音有涵义，如此读法才会有涵义。什么是读法？就是长短高低、轻重缓急。同一个字，可以读长，也可以读短，可以读高，也可以读低，读音是一样的，读法可以不同，而在句中的涵义就会有所不同。
“朗诵”对于五言诗，一律前二后三，七言诗一律前四后三，千篇一律，万句一律，其实就是从中间一刀切，也是没有读法的表现。还有的朗诵者，全凭自己的理解来读，想拖长哪个字就拖长哪个字，想抬高哪个字就抬高哪个字，这也是没有读法。而我们古诗文是一向有相对固定的读法的。
古书是一向没有标点符号，最多有句读，学生学习读的过程就是理解文意的过程，会读了自然就理解了。
孔子认为中国文化的传承是靠“文献”的。什么是“文献”？“文”，就是经典，“献”，郑玄注为“贤”，就是懂得这经典的人。中国文化是靠经典和经师一起传下来的。
1995年，在全国政协八届三次会议上，赵朴初、张志公、叶至善、夏衍、冰心、曹禺、吴冷西、陈荒煤、启功九位委员的第0003号提案《建立幼年古典学校的紧急呼吁》最后这样结尾：吟诵是可以近距离接触传统文化的一个入门，由此，可以进去。
仅就师资而言，目前能担负起古典学科教学工作的人已经不多了，而且多年逾花甲、甚至更老。现在采取行动，尚可集中一部分力量勉强对付，再过十年八年恐怕这样的古典专科学校，想办也办不起来了。

很多老师初次接触吟诵，第一个反应都是：它能帮助记忆吧？当然，唱的比念的记得牢。现在的记忆学很发达，证明吟诵有助于记忆是很简单的事情。很多老师在教学中引入吟诵，也是着眼于此。尤其是高中的老师，现在高中语文一下子要学那么多古诗文，学生很难背下来，但是一用吟诵，很多就迎刃而解了。
吟诵也有助于心理和智力治疗。对于自闭症、多动症、孤独症、脑瘫、智力低下和语言障碍等等，吟诵都是有作用的。
对于正常人缓解心理压力，排解负面情绪和焦虑，很有效果
中国文化复兴，必从读古书开始。每个人都读读古书原文，而不是从课本上听说古代，这样传承文化才有了一个根基。可是现在的年轻人不喜欢读古书，为什么呢？太隔阂，太陌生。方苞说：“诗，古文，各要从声音证入，不知声音，总为门外汉耳。”桐城派主张“因声求义”，这也是汉诗文一直以来的传统
所以，学习吟诵还是要跟名师学习，跟真正明白的大家学习，才能领悟读书的奥妙。
如果听吟诵的话，确实就会变成享受。
读书一定要体会口气？“子曰：书不尽言，言不尽意”，即使是圣人，他说的话就能充分传达出他的意吗？况且还要再经过文字的转写。
那怎么办呢，文章的深意就在于读书的口气，所以古文读一定要重视虚词，那些地方都是语气
文字、语言固然重要，而其中深微精细之处，则只能靠心领神会。这种“体悟”，往往要靠神情语气的传达，或者神情语气，最可通达
吟诵的规则就是要读者重视虚字。关于虚字在古文中的作用，忽视虚字会造成理解上的偏差错误等事，古人及前辈学者已经说过太多了。如李学勤先生说：“前人考释金文，每每于虚词有所忽略，以致误解全篇的文意，这种偏向应该纠正。”
我赴南京跟随陈少松先生学习吟诵，收获颇多，最重要的就在于他对于诗文细节之处的把握，可谓精准至极。
就以《论语》出现的第一个虚字为例。“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”
“而”是第一个虚字。它的字本义，有说胡须的，有说鱼的，有说纺织的，不管是哪个意思，都是有方向的。今天我们一律平读，“学而时习之”和“学，时习”的意思有什么区别呢？
“而”字在这里出现，就是要读者重读，重视这里面的意思。“而”作为一个转折意义的虚字，有三层意思：学和习是两件不同的事情；先学后习；学了一定要习。“学”是入声字，把“学”顿挫一下，把“而”字重读长读，这个意思就出来了。孔子说这句话时，其神情是在突出两件事的顺序，先学后习，方为完成。
理解文意关键之处在于虚词
吟诵是古代最基本的教学法。现在教中国文化，教汉语文学，总之是中国的东西，总得了解一下古代是怎么教的吧？ 
古人学习吟诵很简单，跟着老师学就行了。每个老师都会一整套吟诵调，包括各个文体的，每个文体至少有两个调子（阴阳调）。老师一般也不讲什么规则、理论，就是一首一首地教，学生慢慢就会了。
现在会吟诵的老先生很少了，目前找到的只有七八百人，其中是正宗吟诵、会全套吟诵调的又很少，这样下来，也就剩百人左右了。
这些先生都是国宝。他们最需要的就是传人。现在可以说没有一位这样的老先生是有称得上是传人的人的。
要学会传统吟诵，一是尽量学习传统吟诵调
好的吟诵不限于此。更重要的是篇章结构，是整篇的安排，古人称之为“气”。曹丕说：“文以气为主。”桐城派讲究“因声求气”。能把诗文的“气”吟诵出来，是最高级的吟诵
现在能教的也就三四十位
学习别人的吟诵调，最主要是要学习人家的“气”。仔细体会别人是怎么吟诵的，为什么这里高、那里低，这里快、那里慢，和自己的吟诵有什么不一样，这样就会进步很快。
听，仿，套，创，我的四步法
吟诵不是目的，而是品行的修炼和文化的传承
只有与古人有了共同的阅读体验，我们才可能了解他们是怎么想的，为什么他们会有那样的生命体验
这样的话，对于吟诵而言，声音的目标是传情达意，所以好听不好听不是最重要的。吟诵从根本上来说，没有好听不好听，只有感人不感人。只要感动自己，令自己满意，觉得准确地传达出了诗文的涵义，就是成功的吟诵。
不过，首先要从听入手，跟老先生学习，循环听，由气入手，心领神会之时，自然得道。
对于吟诵，明白为什么，是什么，怎么学就可以了。我说清楚没有，如果有什么问题，我解答。
吟诵就是古代人读书的方法，学习的方法，自娱的方式，创作的方式。
吟诵就可以知人，了解些背景材料是辅助
好的吟诵不限于此。更重要的是篇章结构，是整篇的安排，古人称之为“气”。曹丕说：“文以气为主。”桐城派讲究“因声求气”。能把诗文的“气”吟诵出来，是最高级的吟诵
学习别人的吟诵调，最主要是要学习人家的“气”。仔细体会别人是怎么吟诵的，为什么这里高、那里低，这里快、那里慢，和自己的吟诵有什么不一样，这样就会进步很快。
只有与古人有了共同的阅读体验，我们才可能了解他们是怎么想的，为什么他们会有那样的生命体验
这样的话，对于吟诵而言，声音的目标是传情达意，所以好听不好听不是最重要的。吟诵从根本上来说，没有好听不好听，只有感人不感人。只要感动自己，令自己满意，觉得准确地传达出了诗文的涵义，就是成功的吟诵。
不过，首先要从听入手，跟老先生学习，循环听，由气入手，心领神会之时，自然得道。
对于吟诵，明白为什么，是什么，怎么学就可以了。我说清楚没有，如果有什么问题，我解答。
吟诵就是古代人读书的方法，学习的方法，自娱的方式，创作的方式。
吟诵就可以知人，了解些背景材料是辅助
吟诵的难易顺序：近体诗，词，古诗，古文